Menongue – Vanganguelas, Ganguelas o simplemente Nganguelas, es la designación de un grupo étnico que habita en la región Este y Sureste de la Meseta Central en Angola, conocido por su fuerte capacidad para preservar las tradiciones.
Por Simon Jose/Julio Vilinga/Marcelino Camoes, periodistas de ANGOP
Este grupo, que representa el 85 por ciento de la población de la provincia de Cuando Cubango, con un total de 455 mil y 600, de un universo de 536 mil habitantes, es, reúne a una variedad de grupos étnicos que se han destacado desde la independencia nacional (1975).
Integrado por varios grupos étnicos, como los Humpbacks (Mbunda o Asses), los Luenas (o Lwena), los Luchazes (Lutchaze o Lucazi) y los Luimbes (Lwembi), entre otros, tiene la gangela-Luchazi y la mbunda como sus principales idiomas hablados.
La existencia de los Ganguelas o Nganguela comenzó a ser conocida por los europeos ya en el siglo XVII, por una doble participación en las redes comerciales desarrolladas por ellos en la trata de esclavos, de las provincias de Luanda y Benguela.
De su “Modus Vivendi” destaca el comercio organizado en los siglos XIX y XX, realizado esencialmente a base de cera, miel, marfil y otros bienes comerciables.
Estos pueblos de Angola todavía se caracterizan por la tradición en la agricultura y la ganadería, especialmente la recolección y cría de animales pequeños.
También se distinguen por su identidad social y sus respectivos idiomas en relación con los pueblos vecinos, como los Chokwe, los Lundas y los Ovibundus.
La realidad muestra que muchos europeos y también algunos angolanos urbanos de hoy tienen tendencias a considerar erróneamente a estos pueblos como Ovibundus.
Uno de los aspectos llamativos de la cultura Vagangelas es la pubertad, llamada Kucho, un período en el que la mujer está aislada de la familia, después del 1er ciclo menstrual.
Durante el período de aislamiento, la joven aprende todos los hábitos y costumbres de la región, cómo cuidar el hogar, cómo recibir a la familia y a los visitantes.
Según la tradición, cuando la joven está en el período menstrual, no puede hacer comida para los hombres, siendo que en ese período se aísla y sustituye temporalmente en las tareas por otro que no se encuentre en la misma condición.
Según el historiador el director provincial de Cultura, Turismo y Juventud y Deporte, Luis Paulo Vinsunjo, en la tradición de los Kum y Tchum, vulgares Koisans, en el primer ciclo menstrual, la mujer también está aislada del resto de la familia, en un caso previamente construido, y el esposo es responsable de cantar alrededor del espacio.
“Mientras el cónyuge está en tal condición, el esposo debe buscar alimentos como miel, carne y bayas. El agua proviene de una raíz llamada “Tum” utilizada durante la sequía en regiones sin ríos”, enfatizó.
En la tradición del Kum, el hombre conquista a la mujer de una manera muy particular. Las familias se sientan o se paran alrededor de una fogata y en un juego de tap en el hombro de la niña no involucrada se escapa.
Si se remonta al punto de partida, explica el experto, significa que la respuesta es no. Sin embargo, si simulas que tropezaste y caíste, significa que la respuesta es sí.
Para el historiador, lo curioso es que depende del hombre buscar los ingresos para la familia de bosque en bosque, mientras que la mujer tiene la tarea de crear las infraestructuras.
El alabamento
Actualmente, según la fuente, hay cambios en la matriz del alabamento, y antiguamente la ceremonia se trataba según la tradición, sin presentación y luego la petición como tal.
Luís Visunjo afirmó que los Ovangaguela nunca se mezclaron con otras tradiciones y dentro de la preservación de la cultura, los Nganguelas sólo se casaron entre ellos, y actualmente existen otras variantes.
La especialista denunció casos de violación en los que la mujer recibió una azada y dos pequeños rollos de tabaco, en una época en la que aún se realizaban ocupaciones, es decir, cuando se concebía una hija, la familia del hombre se hacía cargo de esa barriga si Nació una niña para la esposa de su hijo.
Durante el período de gestación, dijo, la familia del niño brindó apoyo con espíritu de compadre y madrina, brindándole asistencia, en un acuerdo sólo entre los padres, sin el conocimiento de los destinatarios.
Luís Visunjo lamenta que la globalización haya traspasado todas las fronteras y cita, como ejemplo, las sumas que actualmente se necesitan entre 50.000 y 150.000 kwanzas, además de bebidas como cerveza, refrescos y otras.
Circuncisión para la Vanganguela
La matriz en la circuncisión proviene de la tradición Ovanganguelas realizada a ambos sexos, a partir de los cinco años, en periodos especialmente alternos.
Los niños son llevados a una zona preparada, conocida como Lusumba, donde los alojan.
Para realizar los rituales, en aquella época se utilizaba el mismo cuchillo sin anestesia, pero hoy en día, teniendo en cuenta los problemas de las enfermedades venéreas, el proceso es más cuidadoso.
En ese momento, después del corte, se mostraba el prepucio a las madres y el niño era llevado a Vamba, una zona en forma de cabaña donde se alojaban los Tundandas.
Durante este período se brindó asistencia médica, pero, sobre todo, se enseñó cómo comportarse dentro de un hogar, cómo recibir visitas, cómo preparar una finca de manera tradicional y educación sobre la vida en comunidad.
Una vez finalizado todo, los padres se preparan para el regreso de los niños a casa, en una ceremonia de la antorcha, que en lengua nganguela se llama “Okulundulula Otudanda”, en un acto festivo con figuras enmascaradas, el llamado payaso (Mbwangungu), padre. de todos los niños.
En la tradición de los Ovanganguela, el cirujano de Nganguela “Tchilue” era uno solo para todos los Tundandas y había personas mayores con experiencia en esta materia, usando cuchillos.
El director provincial de Cultura, Turismo y Juventud y Deportes locales afirmó que Cuando Cubango es una provincia etnolingüística heterogénea, con ocho grupos etnolingüísticos, entre ellos los Vanganguelas, que concentran el 85% de la población total de la provincia.
En Rivungo, explicó, están los Vamanhos, ubicados en Dirico y Chambios, los Kum o Tchum (también conocidos como Koisans), con la particularidad de un nuevo nombre para los Koisans, que son morenos como los bantúes, pero con ojos pequeños y rasgados. , cabello rizado y no se ven en otras etnias.
“Si llamarles Koisan es peyorativo, si les llaman Ovassequeles o Vankala es peor. Se sienten agraviados pero, a veces, no reclaman porque dicen que los superan en número”, argumentó.
Según la fuente, en Rivungo existe otro grupo llamado Zamas, fuera de los Kum o Tchum, ya que los Kum son personas que viven en zonas altas y los Tchum en zonas bajas.
El historiador afirmó que los zamas que se encuentran en Rivungo trabajan la tierra y crían animales, pero sus características fisonómicas concuerdan con la etnia Kuns, que habita en la mayor parte de la provincia.
En el mismo municipio también se ubican los Vabucucho, quienes se identifican tanto como los Tu Tchokwes como los Ovibundus, que viven en las regiones de Rivungo y Mavinga.
Monumentos y sitios
Datos oficiales indican que la provincia tiene registrados 58 lugares entre monumentos y sitios históricos, pero sólo cinco están clasificados.
Se trata del Campo de Represión Colonial de Missombo (conocido como cadena de Missombo), el Fuerte Serpa Pinto (Fuerte Menongue), el Memorial de la Batalla de Cuito Cuanavale, que incluye el (Tumpo y la Pirámide) y el Museo al Aire Libre.
La provincia también es rica en espacios paisajísticos, como en el caso de las cataratas de Tchitchalala, en el municipio de Cutato, en Makulungu, en el municipio de Vissati, el memorial del 31 de octubre de 1914, de la participación de Angola en la primera y segunda guerras mundiales.
Mito o verdad, Luís Visunju denunció la existencia de algunos lagos, como el de la comuna de Lupiri, envueltos en antiguos misterios.
En otros tiempos, según cuenta la leyenda, fue un pueblo que se convirtió en laguna cuyos habitantes desaparecieron misteriosamente.
Gastronomía Vanganguelas
El plato fuerte de Menongue, Cuchi, Caiundo y Cuangar es el funge de maíz, en el oriente de la provincia se puede encontrar como plato fuerte el bombó funge, el massango y el massambala.
Cuando Cubango tiene un plato conocido como Mundjungu, en la tradición de las Vanganguelas, kizaca con una característica resbaladiza muy especial, que sirve también como afrodisíaco.
El responsable también mencionó a los Usse, también denominados Usongo, los tortulho, los kamiongo, en una diversidad cultural en la que cada uno buscó subgrupos etnolingüísticos teniendo los Vangaguelas diferentes influencias.
Las Vangaguelas encontradas en la localidad de Fio tienen una característica con la terminación de Ovubundus. Para los de Cuito Cuanavale (Mavinga) hay una característica peculiar con los municipios de Moxico, como Kangamba y Lubala Nguimbo, por pertenecer a la misma familia.
Los residentes en la frontera con Namibia también tienen algunas características similares, mientras que los ubicados en Rivungo tienen la misma terminación que los de Shangombo “Zambia”.
Ámbito turístico
En términos de turismo, la provincia es rica en zonas escénicas y monumentos y sitios históricos. Para ello se está elaborando una guía turística de la provincia, que pretende esclarecer las zonas y caracterización de cada grupo etnolingüístico.
Reconociéndose, sin embargo, un déficit en materia de infraestructura turística y también de unidades hoteleras, principalmente en Menongue.
El escenario es el mismo a nivel municipal, con sólo dos unidades de referencia importantes en Quangar. El resto se limita a pequeñas infraestructuras.
Cuando Cubango es la provincia con mayor diversidad en cuanto a fauna, flora y recursos hídricos. Existen más de 300 mil especies de animales.
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